不要自欺，神是轻慢不得的。(为什么说神是烈火)

很多的时候人说敬畏神，他的心却远离神。一个远离神的人，他的行动迟早会表露出来。

敬畏神，不单单要知道他的创造、衪的伟大，要知道他是自有永有并掌管全地的神；

敬畏神，不但要知道他是信实的神，也要知道他是亘古不变的神；

敬畏神，不单单是要惧怕衪、崇拜他，还要知道他每时每刻正在关注着人的行为；

敬畏神，不只是单单的感谢他、赞美他，还要懂得他的慈爱是领人悔改；

敬畏神，不只是要单单奉献自己的身心，多作主的工，而要明白他的旨意如何并要体贴衪的心意。

敬畏神，不单单要明白他的慈爱和怜悯，也要明白他的公义和威严；

敬畏神，不是怕神的管教和愤怒的临到而来到神的面前向他祈求，而是要因他爱的吸引来到衪的面前亲近神；

敬畏神，不单单要效法基督去爱人，甚至是爱罪人，更要与基督一同恨恶邪恶……

《圣经》记载：“因为耶和华－你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。”(申命记 4:24 和合本)

人如果只是在口头上说敬畏神，他就是在虚假中，是自欺，他在实际生活中很难坚持正义，甚至与邪恶妥协并同流合污，这是把自己放在一个危险的边缘。

《圣经》记载：“不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。” (加拉太书 6:7 和合本)

敬畏神，不单单是在享受神的慈爱。还要警醒预备等候基督的再来。

《圣经》记载：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。” (启示录 3:11 和合本)

耶和华在西奈山为什么以火的形式向摩西显现？

来12:29 因为我们的上帝乃是烈火。

来12:18 你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰，密云，黑暗，暴风，

来12:19 角声与说话的声音。那些听见这声音的。都求不要再向他们说话。

来12:20 因为他们当不起所命他们的话说，靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。

来12:21

所见的极其可怕，甚至摩西说，我甚是恐惧战兢。

来12:22 你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，

来12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝，和被成全之义人的灵魂。

出埃及记第三章，神呼召神仆

在这一课中我们会看到神仆，被召、托负与责任。历来神所重用的仆人都有神呼召的经历。如：基甸、以赛亚、耶利米、保罗等等。进入这一课时，我们的心灵将会提升到一定的层面。

一.呼召(1-6)

1.地点 1节

A: 往旷野去:～领羊群往野外去”。

...为什么神不在家中呼召神仆呢？

...却要等到人往旷野里去时才呼召？

原因有二：

第一，旷野是一个磨炼之地

许多的神仆都要经过“旷野”才被呼召。

第二.旷野是一个安静灵交之地

**要得灵力必须往“旷野”里去，正如我主耶稣基督一样，被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

B:上何烈山:.圣经将“何烈山”称为“ 神的山”(王上19:8),这山后来成为 神向百姓颁布律法的山(出3:12,19:1-2,11),摩西就是到了这山蒙神选召。

2.方式 2-3节

...神藉着荆棘起火的异像呼召他的仆人,目的是要表达他的旨意。

A: 主是烈火:

...耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的　神(申4:24)。“烈火”表示审判，在这个时候神对埃及人和以色列民审判的时候到了。

B: 火烧荆棘:...表示神知道百姓的痛苦。“火烧”是试炼之苦的象征(彼前4:12), 神显示这异像,表示自己已听见以色列民的哀声(出2:23-25),知道他们的苦情(启2:9)。

C: 没有烧坏:...虽在火中，却“没有烧坏”，这表示神给百姓的保守。

**神用摩西意想不到的方式呼召

...从荆棘火焰中向他说话。

...神也会用出人意料之外的方法，

...借着、借着经验和某些主张向我们说话。所以我们要留心考究，随时向神敞开自己，神会出其不意地对我们说话。

3.点名 4

...神呼召仆人时,经常是用点名呼召,且点名时,是用重复的口吻。“摩西！摩西， 神呼召撒母耳时也是用重复：“撒母耳啊！撒母耳啊！”(撒上3:10)。

主耶稣呼召扫罗时也很有意思：“扫罗，扫罗！”（徒9:4）弟兄姊妹:你听到 神对你的呼召了吗? 神怎么呼召你的?

4.条件 5-6

A.脱下鞋来:事奉神是一件属灵的圣工,故当脱下世俗的“鞋”。例如:以赛亚赤脚行走三年(赛20:3)；祭司供职时没有提到穿鞋也即这个意思(出28章)。

**同工们： 你肯为圣工而脱下世的“鞋”吗？

B.站在圣地: 神的仆人必须站在“圣地”，若是站在污秽之地，神是不能呼召的。主也曾以元帅的身份向约书亚显现，要他知道所站之地是圣地(书5:13-15)。因工人的地位是站在圣地，因此务要谨慎守份，站稳岗位(路21:34-36)。

C.看见真神:摩西蒙上脸，因为怕看　神。每一个 神仆都必须“看见” 神，否则你工作没有力量。蒙神呼召而重用的以赛亚先知，也看见天上的大君王，万军之耶和华(赛6:1-5),他们都因之有见证的心得(约一1:1-2)。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的　神(摩4:12)。

**摩西遵照神的吩咐，脱下脚上的鞋，并且蒙上脸。脱掉鞋是尊敬的行动，表示自己在神面前的不配。

**神是我们的朋友，更是全能的主宰。以轻率随便的态度朝见他，就缺少诚意，失去尊敬。

**你敬拜神是随随便便还是像蒙君王宠邀，作他嘉宾那样又庄严又隆重呢？

经文:至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了。(诗17:15)

二.责任 (7-14)

1.交托责任 7-10

A:是百姓的哀声:耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。第一,百姓在埃及爱困苦。第二，百姓受督工的辖制。

B: 是上帝的拯救:我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地。这是神早已预言的事情(创46:1-4)。

C: 是摩西的重任:我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。神要摩西见法老,这是高度的要求,特殊的托付。正因为有高度的要求,就须要高度的心志接受,才能产生高度的果效。同工们:我们能顺服 神而传时代之神旨吗?

2.推卸责任 11-14

A.摩西说我是什么人

——神说我必与你同在” 11-12

——人对圣工推辞的最大原因，是因为圣工靠人去作，故说：“我是什么人呢？神对摩西的纠正是：“我必与你同在。”意即工作在乎神，如果靠人作工，其后果不是骄傲，则是灰心。故此，工人当正确地纠正自己的心态

B.我传祢为谁呢?

——神说“我是自有永有” 13-14

**工人若不知传神是为什么，则不配作工，这又是摩西一项推辞之原因。此时， 神对摩西主动地启示他是一位超越时间的 神——“我是自有永有

***:神常常呼召我们做难的工作，他并没有叫我们单独去完成。他要赐我们智慧与能力，使我们胜任，正如他赐给摩西的。不要以为自己软弱无能就畏缩不前，好像摩西那样；应当仰望神，向他支取更大的能力，把自己献上，让他使用我们独特的才能。

经文: 因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你　神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。(申7:6-7)

三.托付 (15-22)

1.对众民宣扬 神 15-17

A:神是列祖的神:

...神要摩西向百姓传他是他们列祖的 神,这正显明神主动地寻找人,同时也表明工人是神的使者

“***耶和华”这个名字，是从“我是”或“自有永有”这个名字，表明他亘古不变的性情。好几百年前神给以色列伟大先祖的应许，现在要借着摩西来实现了

B:神是眷顾的神:

...神不但是他们列祖的神,又是眷顾他们的 神

2.引众民祭祀神 18

...我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。工人见证神时,不但只对民宣扬神,又要引众民祭祀 神。祭祀 神是灵交的表现(约4:24),工人有责任把百姓带到灵交的光中,使百姓与 神有直接的关系。

把挪亚方舟小家的每一位带到主的面前，与主建立最直接关系！

3.让众民知道神 19-22

...在埃及施行奇事:“奇事”对神子民是神迹，对埃及人是刑罚。

... 神应许以色列在埃及作的苦工,必得报酬,不会空手而去的。降灾后，埃及人就甘心把以色列所要的财物给他们，只希望他们离开就好了。

金银珠宝和漂亮的衣服，不是以色列人向埃及人借的，乃是向他们要的。埃及人乐意让他们离开，所以甘心送上许多财物。这些财物，好些在后来用于建造会幕（35:5,22）。神应许以色列人可以夺取埃及人的财物，此事当时对摩西来说，似乎是不太可能的。神做事超乎你的所求所想

基督徒应将自己的前途交托给神，因神早已知道明天。

挪亚方舟小家的弟兄姐妹们，如果你现在在面对环境，请安静的的心来寻求神的旨意，即使在荆棘中神必保守你平安，因为神是赐平安的神。