得道升仙,张三丰究竟如何得道升仙的？

如何修炼才能得道升仙

得道成仙与人的灵魂修练有一定的关系

人的灵魂是由人身体上及由身体上散出细胞、细菌、病毒等微小生命集聚而成的，它可转世投胎也可对他人的心理施以影响，它们象人对蚁，蚁对原子量子那样对原子量子物质有比较多的了解，也可作用于它们，使其发生位置变化数量变化以至从这物到那物的变化。

人有人体场，这场主要是象细菌病毒样的微小生命组成，它是由自体外发的，同时又物以类聚，受人体的引力吸引，从而形成个人的生态圈。

生物有全息，这为克隆技术所证明，由山羊体内取出一细胞可克隆成与原山羊一样的山羊，人的细胞、细菌、病毒等微小生命带有主体的全部信息。

人体发放的微小生命是有意识的是有影响力和作用力的，它们能杀死癌细胞杀死细菌病毒，它们能助植物生长，它们可使物质发生变化，它们可向主体传送它处的信息。

人体内外的细胞、细菌、病毒等微小生命比主体寿命长，它们在不断繁殖着，它们的个数有的超过一个人人身上的个数。

人死后由他身上散发出去的细胞、细菌、病毒等微小生命乃继续存活着，它们还会繁殖，它们作为鬼魂存在，有时可向活着的人显自己还存在着的灵气。

宇宙中充满了细胞、细菌、病毒等微小生命，它们存在着生存竞争，存在着优胜劣败。

这世界有灵魂一说，人难思想出其中的道理，科学一时也没探究个所以然，这可能是由人体而出的细胞、细菌、病毒等微小生命在表明它们的存在，它们向人显灵，它们造出宗教守护着灵魂存在。

人在室内人在室外人在景区人在荒地人的站坐走给体内外的细胞、细菌、病毒等微小生命影响都不完全相同。

人身体上的细胞细菌病毒这样的微小生命也是不断进化的，有的可能为高效生存自主的出入人体，它们在争自己的地盘，在争良好的繁殖地和生存地，它们有自己的意识和语言，它们成为人的附庸是迫不得已的，一如人要顺应自然，小的受大的引力牵制而变成适者生存的存在。

人的灵魂是长期生活在人身体内的细胞细菌病毒等微小生命集聚而成的，这类微小生命能同类感应，同类相护，同类抗异，同类协同协力，一起去实现共同的目标。

人的灵魂在宗教上被神化了，迷信的力量刺激微小生命的潜能。灵魂常被当作征服人压迫人令从人的最佳工具，全民都在忙丰富，其手段多种多样很复杂的。

人的微小生命看重的人多了就产生人与人的微小生命的生存空间的有意识的竞争，人的微小生命充满了地球，人的微小生命一而二二而四的快速分裂着繁殖着，这导致只有让别人的微小生命减少自己的微小次生命的生存空间才会得己扩张，这产生了社会对人的微小生命的质量的要求，他人需要他人的微小生命对自己有利，微小生命也喜欢同类相聚彼此协作共生，人们的求生图存的心理需要会支持那些对社会有益的人的次生命拥有多的生存空间，人的次生命质量越好生存空间越大，与同类竞争越容易优胜。

人的微小的次要生命能数量成吨，人的次生命比主体寿命长，人的次生命有人的次生命的特定的意识，它们与体联脉相依，它们容易顺应主体意识，它们对主体意识是敏感的，它们彼比之间是好同步共振一心一意的，它们在主体引导下为求生存会生合理的意识，它们知道只有合理的意识社会意识才会容许它们存在，这导致社会以较快的速度变得更合理化。

人的次生命的存在促使越来越多的人多认识人的次生命，多利用自己的次生命他人的次生命为自己的生存服务，从而产生人的第二生命的思想观念产生人的第二生命的哲学，产生人的笫二生命的科学技术。

因第二生命观念人对死亡有新的认识和新的对待，人断气了心脏不跳了可他的大脑还会活动到一定的时间，他的意识并未消失，这就是说他的生命并没有完全结束，他的自我感觉就象睡觉一样，人断气了，心脏不跳，可大脑中的细胞还是能活一断时间的，这时人还是有记忆的，人有意识在就急着去火化是不人道的。

人的灵魂就是人身体内外的细胞细菌病素等微小的生命集聚而成的。死人火葬烧死了人体内的细胞细菌病毒等微小生命，使人的生命在自己的微小生命方面数量变少，土葬比火葬好，人体中的微小生命还能吸收死尸的养份存活繁殖。

中国一些地方搞火葬让死去的人灵魂的数量少了，活着的人和死去的人生命信息是相联的，人群中的灵魂数量变小人的微小生命气息就低，在意识力量较量上不如土葬国家中的人不如土葬地方上的人。

火葬是节约土地，可中国还有许多土垒的土坟，这没有处理好，人死后可以深埋地下在上边植树，树上系个葬在下边的死者名字，立个碑也行，让坟场变林场，这比现在的火葬下葬文明多了。

第二生命的思想改变往日的家庭观念，父母儿女及有血缘的家人亲戚变得更加亲热，传统的血缘相系不如第二生命相系，家庭成员中没血缘关系的因长期同处一个环境使家庭中每一成员的微小生命信息比较多的相同，人们相互感染着，相互认同着，相互同化着。父母会更加疼爱儿女，儿女会更加孝敬父母。

夫妻出轨的现象会变少，因为他们知道和非爱人的人发生性关系因身体高度相近，体液**子宫分泌物中有很多的微小生命作用于对方，它们会争风气醋，会争生存空间，对生育会争遗传份额，这在感情上会造成多人纷争，在后代的微小生命上对家庭对自身的利益会有许多不顺，因此，夫妻相爱的程度会比以前高。

人的第二生命观念对人的行为上还会影响出许多的变化，那地人的第二生命气息浓，那地人的第二生命气息淡，那地人的第二生命气息质量高，那地人的第二生命气息质量低，对选购商品也有人的第二生命气息的优劣判断，人的趋优心理对此会产生相应的行为。

人的第二生命观念对国家对区域发展的政策也有影响，水土地球磁场的不同对人的第二生命的存在的浓淡优劣的程度也不同，政府会多抚持优待人第二生命优的地方，使这些地方有多的发展，对它地起带头的作用。

在政治上，人的第二生命观念会有力的支持着社会的有序和谐，稳定发展是重要的，一脉相承的习惯力量是受人的第二生命喜欢的，它们也喜欢稳定，乱遭遭的自然环境社会环境对它们生存不利，特别是优的人的第二生命，他们喜欢靠实力竞争，只有实力不行的人的第二生命才好走邪门歪道，才好投机取巧。

世界大同，人们的言行高度一致会使人的第二生命活得更实更久。人的意识信息对人的第二生命影响力是大的，人不满社会顶大多受些挫折，对寿命不会有大的影响，多半的人还是能有中等寿命的，人挡社会意识力的力量还是可以的，可对单个的人的微小生命来说人的意识的力量有可能使它在秒内死亡的，人的第二生命为寿长为有大的生存空间会迎合大力的。

张三丰究竟如何得道升仙的？

张三丰原名叫张君宝，是南宋著名道士、武学家，武当派祖师爷，传说中他还发明了太极拳。真是一代传奇人物，直到现在他的故事还经常被搬上荧幕。我们在影视剧中看到的张三丰往往是五官清秀、鹤发童颜，简直像一个老神仙。然而实际上据记载，张三丰身材魁梧，满脸络腮胡，眼珠子瞪得老圆，饭量惊人，基本上属于张飞、李逵这种形象。

你绝对还有没想到的是，张三丰穿着破衣烂衫，十分不修边幅，人称“张邋遢”但是古人眼中的仙翁绝不可能是这种形象的，长一脸络腮胡还邋里邋遢的这怎么行呢，所以后来的画像以及传说中的张三丰形象都是一派儒雅，白衣飘飘透着仙气。

传说中张三丰是成仙了，永远不死。明朝嘉靖皇帝爱好修仙吃了一辈子丹药，其最大的心愿就是见到张真人一面，赐予他长生不老之术。嘉靖皇帝常常听说哪里哪里张真人又现身了，于是派人满世界去找。要知道，张三丰可是南宋人士，明嘉靖时居然还传说张三丰活在世上，大概也是为了讨嘉靖的欢心吧。

传说张三丰最后一次“现身”人世间是在清朝道光年间，而且这次是和吕洞宾一起出现在了峨眉山。从此以后便再也没有传言张三丰现身的事了。

既然都传说张三丰后来得道成仙了，是如何修炼才能得以升仙呢？谈及张三丰祖师的太极丹道修炼体系，这个人体科学实践的复杂系统，也是一段文章难说清楚，加上要时间和功夫来验证，所以，只能以我现在的经历、功力和认识来谈这个话题。理论上《张三丰全集》，我们解读有多个层面。有一个人生修道的道德伦理指点体系；一个修炼内丹成仙的操作体系，一个太极功法系列原理体系；这里研究的是太极丹道功法和延伸出的体系。

我尊崇师传把祖师的丹道体系分为两大部分，一个是太极拳动功的部分。一个是静功的而内丹打坐部分。动功也可以说一个是健身、练养功力部分；静功一个是养生、长寿和成仙部分。首先说这两个部分不可分割的关系，我们试图从现代语境中，用当代科学已证实的部分加以解读。多从现在流行的太极拳说开。我们认同流传最能体现祖师思想的这句话：“欲令天下豪杰延年益寿，不徒作技击之末尔”。这句话，也是我们中国文化的大染缸里就把这类“武林秘籍”的功法就隐秘潜藏起来的托词，事实上，技击之术与修养身心和得道成仙的确不在一个层次上，世俗中，人们名利争斗场的技能肯定是俗人们所看重的。所有关于人体高级功力、功法的相关文字于是就有：传法不传诀，传诀不说法，或传功不传法的怪圈江湖。

因此就有千百年来的道家玄学和隐秘的指代语系。这样也让我们失传了好多真正的中国精粹功法。我们针对祖师道论和诗文，结合当流行太极文化学现象，深入分析热门的太极拳术作为道教内丹动功的原理和与内丹修炼的多层关系。（其他关于修道之道德躬行、心理素养、活动规律，以及它类方法和原理等体系虽有关联，但不深究。）

张三丰祖师的内丹道术是一个人体修炼养生、长寿的大系统，太极拳是其中一个子系统(动态的功法系统)，静坐功(打坐修炼)是与其共同修持的相配功法（静态的功法系统）。张三丰祖师丹道体系中太极等内家拳术只是内丹功法与内家拳法的一个缩影。我们道教内丹术与武当等为代表的道家武术中的太极拳，不仅有相同的理论渊源（老庄思想，周易原理），相近的操作要求（虚静、放松，沉稳，灵活），相似的内炼法诀（虚极静笃、先天元神），相一致的操练部位（上中下三丹田整而一灵体），极具道家修炼学内涵和文化价值。

我们当代习惯把重于静坐养气，打坐炼丹称为内丹术，通过国术(武术)炼气则可名为内功。尤其是以武术内家拳等为特色的注重内功的拳种，其实它们都是以丹田内精、气、神的运作为主要手段，通过系列有序化锻炼过程达到所追求的一种“炼成丹田混元气，走遍天下谁能敌”的效果，以及“炼虚合道”、得道成仙之目的。

近些年流行的诸多健身气功，都是内丹术的浅层、分支或者部分功用。虽然这功法过去是修道人士内部口传心授的秘法，专门为得道成仙而操练，只有在明师的指导下，具体细节次第化、阶梯型地循序渐进操作，才能体会太极丹道的妙功益处。《张三丰全集》里全面而具体对修道和练习内丹的系列方法、要求，心态、功法，乃至时间操作，静坐原理及人生修养都有很多提醒。我们现在讨论主要是太极丹道与太极拳理论和方法指导上的精髓。

张三丰太极拳经原文

一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。?颉⑥邸⒓贰?础⒉伞??、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。?颉⑥邸⒓贰?矗?矗ㄏ忍彀素裕┣?⒗ぁ⒖病⒗搿⑺恼?方也；采、??、肘、靠，即巽、震、兑、艮、四斜角也。进、退、盼、顾、定，即金木水火土也，合之则为十三势也。

原注云：此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。

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得道升仙是不是成语

“得道升仙”不是成语，含“得道”的成语有5个：

1、一夫得道，九族升天

yī fū dé dào，jiǔ zú shēng tiān

【解释】比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着沾光。

2、得道多助

dé dào duō zhù

【解释】指符合道义者则能得到多数人的帮助。

3、得道多助，失道寡助

dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù

【解释】道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

4、一人得道，鸡犬升天

yī rén dé dào，jī quǎn shēng tiān

【解释】一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。

5、一人得道，鸡犬飞升

yī rén dé dào，jī quǎn fēi shēng

【解释】

一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。

得道升仙还是仙寿两百多岁？历史上的张三丰到底活了多久？

说起张三丰，我们大多是通过从金庸的小说和电影电视剧中知道他的。影视剧中的张三丰是一个功夫高强的一代宗师，但如《太极张三丰》中的张君宝为宋末人，而《倚天屠龙记》中的张三丰已是武当派的掌门人，而明朝的张三丰备受皇帝和民间推崇。

张三丰，名通，字君宝，号三丰。张三丰是道教的传奇人物，宋代以后的很多统治者都对张三丰尊崇有加。既因为张三丰是丹道修炼的集大成者，传说他身上有很多神奇的事迹发生，也因为张三丰的长寿。相传张三丰一生历经宋、元、明三朝，一共活了两百多岁。

那么 历史 上的张三丰真的如此长寿吗？虽然 历史 的记载中有诸多可疑之处，但是我们仍旧通过史料的记载来看看他的人生轨迹吧！

关于张三丰的争议，大多是关于其寿命的。由于宋、元、明三代都有张三丰的记载，很多人难以分辨他到底活了多少岁，有的人认为张三丰活了两百一十多岁，有的人则认为有三个不同的张三丰，只是名字一样，并且都是道士，所以难以被史料区分。

关于张三丰生平的记载我更多地取材于他本人的作品。在张三丰自述自己修炼过程的《上天梯》词中，第一句就是：“大元飘远客，拂拂髯如戟。”指的就是自己是元代人。张三丰在《云水前集》中有一首《悠悠歌》，其中就有一句“悠悠歌，悠悠歌，四十八年空消磨”，该诗的时间为至元三十一年，即1294年，说明张三丰应该生于1247年，此时为宋理宗淳祐七年。

在汪锡龄的《三丰先生本传》中：“延佑元年，年六十七，始入终南，得遇火龙真人，传以大道”。延佑年间指的是1314年至1320年，延佑元年张三丰67岁，倒推回去，他的出生时间也是1247年，正好与其本人诗歌中的时间相佐证。

1247年虽然并没有建立“元”，但是张三丰为辽东人，自1234年蒙古联合宋朝灭掉金国以后，整个长江以北地区处于蒙古的管辖之下。因此，张三丰自称是元人并没有错误。

张三丰在年轻时有过一段做官的经历，从《云水集》中的《呈廉阁老》、《送廉公之江陵》等诗中可知，张三丰受廉平章的举荐得以入朝为官。他十分敬重廉平章的为人，感激廉平章对他的提携之恩。1274年，廉平章逝世之后，虽然此时的张三丰年仅27岁，但一方面由于廉公的去世，一方面由于元朝汉儒地位的降低，因此张三丰出世修行之心愈发坚定。

关于张三丰的逝世时间争议是很大的，明代的《高破异传》、《名山藏》、《明书》的古籍都记载张三丰于天顺年间“或隐或现”，但“或隐或现”这是一个虚词，并没有实际的证据证明张三丰在当时活着。还有《七修类稿·续稿》和《引镜编年》中记载的天顺三年张三丰拜谒英宗的记载也并不可信，因为在正史中并没有记载。

《明史·方伎传》中记载的：“天顺三年，英宗赐诰，赠为‘通微显化真人’，终莫测其存否”，说明在天顺三年，也并没有张三丰的踪迹。英宗为了测试其是否还在世，就用赐诰的形式想要引出张三丰的踪迹，但并无所获。

也有人根据朱棣在永乐十五年后不再派人寻找张三丰，就认为张三丰死于永乐十五年前后，也是没有说服力的推断。从《明史》的记载中可知，洪武帝和朱棣多次寻找张三丰，封建时期再过圣明、仁慈的皇帝也会寻求长生不老之术，从秦始皇到汉武帝再到唐宋时期的皇帝都有服用丹药、寻求仙人的记载。

明太祖在《御制周颠仙人传》中记载他曾服用过周颠仙人的丹药，因此明太祖寻找张三丰应该为求长生不老之术。《明史》中记载：“太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得”，和“一日自言当死，留颂而逝”。可知，张三丰很可能于洪武二十四年（1391年）逝世，虽然此后又有“及葬，闻馆内有声，启视又复活”的记载，但张三丰修道有成，刚死前后有异相也在情理之中。

如此算来张三丰一共活了一百四十多岁。有人说明成祖朱棣也曾多次寻找过张三丰，说明他当时还在世的说法并不准确。但是参考《明史》的记载，朱棣多次派遣湖滢寻找张三丰，“隐察建文帝安在”，对于朱棣来说，寻找建文帝远比张三丰重要的多。很可能是主要寻找建文帝，顺便寻找张三丰。《明史·胡滢传》记载：“先滢未至，传言建文帝蹈海而去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释”。

在永乐十五年后不再寻找张三丰的消息，是因为朱棣已经获得消息建文帝覆海而去，因此派遣郑和下西洋在海上寻找，而不再再陆地上寻找张三丰了。这更加佐证了朱棣只是借寻找张三丰之由查探建文帝的消息。

张三丰有诸多封号，元惠宗封他为“三丰仙神”、“忠孝神仙”，明成祖赐封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”，明熹宗册封“飞龙显化宏仁济世真君”，明英宗赐号“通微显化真人”，明宪宗特封“韬光尚志真仙”，明世宗赠封“清虚元妙真君”。

能够在正史中被多位帝王赐封，说明张三丰在道家的地位之高。之所以能被众多统治者青睐，张三丰不仅仅依靠的是“道家仙术”，更重要的就是他的长寿了。能够至少活了一百四十岁，并且在死后仍被民间和统治者认为有可能继续在世间逍遥，不得不说他修炼已得大成。

在各种传记传说中，张三丰有邋遢道人、三峰、君实等诸多名号。相传，他大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑都只穿一件破衣服，一顿饭能食数升米，数日不食甚至数月不食也毫无关系。张三丰常常阳神出游，参加天宫仙会。

张三丰主要在世间活动于元代，他和元代的著名画家黄公望有过交流的经历。黄公望所作的《富春山居图》作为十大传世名画之一，至今仍被浙江博物馆和台北故宫博物院所收藏。明代姜绍书的《无声诗史》中记载，黄公望曾往来于三吴，与张三丰等人友善。黄公望晚年拜入全真教，全真教主张三教合一，张三丰的思想也是以道教为主，兼容儒释两教的思想，两人在修炼体系上比较接近。

从道家太极拳到内家拳，张三丰对道家武学的贡献很大，他所创的道家太极拳与民间的太极拳有很大区别，更多的是阐述道家哲学、内丹学、经脉学、易学等道家思想。

在道家思想方面，张三丰突破了道家典籍晦涩难懂的束缚，把魏伯阳《参同契》、陈抟《无极图》、张伯端《悟真篇》等丹学典籍思想编成诗歌，用通俗易懂的方式表达出来。明清时期出现的很多道家派系都与张三丰有联系，清代末期，尊张三丰为祖师的道派有17家之多。

虽然从史籍中无法确切的知道张三丰究竟活了多久，只能在史料的基础上稍加推测。但研究的越多，越能了解到他的神奇之处，他对后代文化的文化影响是不可忽视的。

参考资料：

1、《云水前集》

2、《三丰先生本传》

3、《明史》

4、《无声诗史》

西游记第十三回概括

第十三回　陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧

这一回主要写唐僧初出长安后经历的第一难。在前往西天取经的路上，唐僧和两位长行的从者在法门寺里住了下来。法门寺里的长老和这里的和尚们热情的招呼了他们。唐僧在出河州卫的一座山岭上，遇到老虎精，两个随行者全部被魔王剖腹剜心剁碎吃掉，唐僧被一老叟——太白金星救下。

之后唐僧独自牵白马前行，不料又遇猛虎和几条长蛇，幸被镇山太保刘伯钦相救，留在双叉岭住了一夜。唐僧为刘伯钦的父亲超度了亡灵，消了罪业，到长者家去托生。

扩展资料

西游记第十三回主要人物简介：

1、唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。

唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。

在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提祖师所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。

2、太白金星是中国民间信仰及道教神仙中知名度最高的神之一，在道教神话体系中他只是玉帝的信使。本为道家先哲老子的学生，后悟得老子口中之道教真言，得道升仙，为感恩老子真传，在其出生得道地亳州修建了道德中宫。

据说是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。

阴阳家认为其是武神，掌管战争之事，主杀伐。只要金星在特殊时间、区域出现，是“变天”的象征，是暴发革命或政府变异的前兆，代表要发生大事了。