揭我临济宗 的出处是哪里(永劫无间东林涧范围)

“揭我临济宗”的出处是哪里

1、“揭我临济宗”出自宋代王阮的《题东林一首》。“揭我临济宗”全诗《题东林一首》宋代 王阮屏迹敷浅原，注目香炉峰。饱闰送客溪，鼎新古梵宫。缅怀结社人。岂止避俗翁。一念薰戒香，千年仰玄踪。蜂房始义熙，凤历当元丰。果有大士出，一与遗言同。堂堂照觉师，赫赫襄敏公。

“一念薰戒香”的出处是哪里

1、“一念薰戒香”出自宋代王阮的《题东林一首》。“一念薰戒香”全诗《题东林一首》宋代 王阮屏迹敷浅原，注目香炉峰。饱闰送客溪，鼎新古梵宫。缅怀结社人。岂止避俗翁。一念薰戒香，千年仰玄踪。蜂房始义熙，凤历当元丰。果有大士出，一与遗言同。堂堂照觉师，赫赫襄敏公。

2、“不用浓薰戒定香”出自宋代范成大的《复用韵记昨日坐中剧谈及赵家琵琶之妙。“不用浓薰戒定香”全诗《复用韵记昨日坐中剧谈及赵家琵琶之妙，呈王》宋代 范成大病来六结总龟藏，不用浓薰戒定香。花下酒边非我事，但余消瘦是东阳。作者简介（范成大）范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。

3、——出自南宋·陆游《夜香》1众山皆暝色，一念自无为。——出自现代·马一浮《暝》1平生无起灭，一念有陈鲜。——出自宋·苏轼《臣病弥月闻垂云花开顺阇黎以诗见招次韵答之》1一念失垢污，身心洞清净。——出自宋·苏轼《过大庾岭》1一念到人间，依约瑶池道。

4、在《艺文类聚》卷七六中，隋朝的江总在其《香赞》中也提到了“薰修福田”的概念，这里“薰修”不仅是指焚香，更是指通过这种修行方式来培养一种善行，使心灵得到净化，如同播种福田般，为未来种下善因。

5、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。定香：即亲诸善恶境相，自心不乱，名定香。慧香：自心无碍，常以智慧，观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。

“骇叹折草功”的出处是哪里

“骇叹折草功”出自宋代王阮的《题东林一首》。“骇叹折草功”全诗 《题东林一首》宋代 王阮 屏迹敷浅原，注目香炉峰。饱闰送客溪，鼎新古梵宫。缅怀结社人。岂止避俗翁。一念薰戒香，千年仰玄踪。蜂房始义熙，凤历当元丰。果有大士出，一与遗言同。堂堂照觉师，赫赫襄敏公。

“意甚骇之”出自明代袁宏道的《徐文长传》。“意甚骇之”全诗《徐文长传》明代 袁宏道余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见。

“百兽骇殚”的出处是哪里“百兽骇殚”出自两汉班固的《西都赋》。“百兽骇殚”全诗《西都赋》两汉 班固汉之西都，在于雍州，实曰长安。左据函谷、二崤之阻，表以太华、终南之山。

“浩叹杨朱子”出自唐代张九龄的《感遇十二首》。“浩叹杨朱子”全诗《感遇十二首》唐代 张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。幽人归独卧，滞虑洗孤清。持此谢高鸟，因之传远情。

“与夫惊禽骇兽”的出处是哪里“与夫惊禽骇兽”出自宋代欧阳修的《祭石曼卿文》。

“堂堂照觉师”的出处是哪里

“堂堂蒲圻掾”出自宋代刘宰的《东禅百韵》。“堂堂蒲圻掾”全诗《东禅百韵》宋代 刘宰群居厌嚣烦，兀坐怅离索。动静两何心，求端徯先觉。张氏好兄弟，同游得先诺。重以临邛客，雍客出莲幕。二难秀金枝，高会困酬酢。客来惊醉梦，倒屣出檐箔。符子方下帷，训子傅家学。汤子方涉笔，词赋工雕斲。

鸱鸟鸣黄桑，野鼠拱乱穴。 夜深经战场，寒月照白骨。 潼关百万师，往者散何卒？ 遂令半秦民，残害为异物。 况我堕胡尘，及归尽华发。 经年至茅屋，妻子衣百结。 恸哭松声回，悲泉共幽咽。 平生所娇儿，颜色白胜雪。 见耶背面啼，垢腻脚不袜。 床前两小女，补绽才过膝。 海图坼波涛，旧绣移曲折。

出处：《礼记·内则》。 东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。——白居易（唐） 意思是：在朝中做官的我和在南寺的自远禅师，什么时候能再相见呢？大概要等到我心中没有世俗之事的时候吧。 出处：《远师》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。

出处：春秋·左丘明《左传·宣公十二年》：“蔿敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐， 前茅虑无，中权，后劲。” 译文：蒍敖做令尹，选择实行楚国好的法典，军队出动，右军跟随主将的车辕，左军打草作为 歇息的准备，前军以旄旌开路以防意外，中军斟酌谋划，后军以精兵押阵。 用法：主谓式；作谓语、定语；含褒义。

出处）：XXXXXXXXXXXXXXX 关于古人感谢老师的诗句 仰之弥高，钻之弥坚。 三人行，必有我师 虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。 为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。

【解释】： 旧 指 学 生 恭 敬 受 教。比 喻 尊 师。【出处】： 《宋 史 · 道 学 传 二 · 杨 时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”【举例造句】： 程门立雪的故事提醒我们要尊师重教。

“野烧中宵红”的出处是哪里

1、“野烧中宵红”出自宋代王阮的《题东林一首》。“野烧中宵红”全诗 《题东林一首》宋代 王阮 屏迹敷浅原，注目香炉峰。饱闰送客溪，鼎新古梵宫。缅怀结社人。岂止避俗翁。一念薰戒香，千年仰玄踪。蜂房始义熙，凤历当元丰。果有大士出，一与遗言同。堂堂照觉师，赫赫襄敏公。

2、——出自晋·陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》3中宵得暴下，亭午卧忘起。——出自苏辙《雨病》3整素妆归处，中宵按瑶凤。——出自宋·吴文英《探芳信》3中宵皓月起，绕枕皆孱颜。——出自文同《宿李同年荫碧亭》3中宵四寂然，时有游鱼跃。

3、西阁百寻馀，中宵步绮疏。——出自唐·杜甫《中宵》3火发龙山北，中宵易左贤。——出自唐·马戴《关山曲二首》3相见又南北，中宵泪满襟。——出自唐·许浑《旅中别侄暐》3中宵大川静，解缆逐归流。——出自唐·储光羲《夜到洛口入黄河》3一夜风澎浪，中宵月脱云。

4、唐·杜甫《秋兴八首》翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋唐·杜甫《秋兴八首》远岸秋沙白，连山晚照红唐·杜甫《秋野五首》天上秋期近，人间月影清唐·杜甫《月》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》长风吹白茅，野火烧枯桑白茅；茅草。

“元曰立成佛”的出处是哪里

“元曰立成佛”出自宋代王阮的《题东林一首》。“元曰立成佛”全诗 《题东林一首》宋代 王阮 屏迹敷浅原，注目香炉峰。饱闰送客溪，鼎新古梵宫。缅怀结社人。岂止避俗翁。一念薰戒香，千年仰玄踪。蜂房始义熙，凤历当元丰。果有大士出，一与遗言同。堂堂照觉师，赫赫襄敏公。

”南宋·释普济所辑《五灯会元》也采用了这两段话。《朱子语类》卷三十则更明确写作：“佛家所谓‘放下屠刀，立地成佛’。”清·李汝珍《镜花缘》第一回：“此非‘放下屠刀，立刻成佛’么！可见上天原许众生回心向善的。”现多用来借指作恶之人一旦认识并改掉过错，仍可以很快成为好人。

《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣·东山觉禅师》：“ 广额 正是箇杀 6* 人不眨眼底汉，颺下屠刀，立地成佛。” 宋 朱熹 《答李伯谏书》：“所谓便欲当人立地成佛者， 正如 将小树来喷一口水，便要他立地干云蔽日，岂有是理？” 词语分解 立地的解释 站着详细解释.立刻；即时。

《五灯会元》、《祖堂集》和《坛经》等书，都比较详细地记载了这次见面的情景-- 五祖问：“你从哪儿来？” 慧能道：“从岭南来。” 五祖问：“你到这里想干什么？” 慧能道：“不求别事，只求作佛。” 五祖道：“你这个獦獠，又是岭南人，你怎么能够成佛呢？” 慧能道：“人虽然有南北之分，佛性却没有南北之别。

【出自】：明·洪楩《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。” 【释义】：寿命比南山，幸福像东海，佳期。从今后，子孙昌盛，个个到丹墀。 【示例】：梁裁缝连忙依着尺寸剪了太太的衣裳，又剪老太太的寿衣，一面嘴里还说了许多“~，寿比南山”的话。

“春来草自青”出处西川灵龛禅师，僧问“如何是诸佛出身处？”师曰“出处不干佛，春来草自青”五灯会元卷六“春来草自青”可以理解为任何时候都要看到春天，或者再深一点，就算发生了天大的灾难，也会随。