远征神权里面是不是都是拖，远征,神权

急！太平天国的翼王远征指什么？有什么影响

远征被视为太平天国一支流，似乎没跳出保守思想的局限，在我看来应视为主流，原因如下。

1、 太平天国因翼王盛而盛，因翼王衰而衰，这是不争的事实，无论敌我两方都公认翼王是最拔尖的。太平天国从起事到鼎盛，那里没有翼王有勇有谋的丰功伟绩，所到之处，敌人是闻风而寒，吃尽苦头，视其为头号“匪首”而重点围剿。后来翼王因偶然的客观原因而兵败大渡河，清庭狂喜，但也十分担心翼王的真假，闹出多次翼王死而复生的奇事，可见翼王在敌人心中的震慑和杀伤力是何等的强劲。翼王就义后，太平天国的形势也就急转直下，敌人从容调兵，一年后天京沦陷，可见翼王的重大作用。

2、 翼王远征后，就对太平天国战略作了调整，翼王跳出了狭义的天京报卫战籓篱，有了全新的布局。攻击敌人重要或薄弱地方，展开了运动战和游击战，不但使敌人疲于奔命，且防不胜防，天京战场的压力亦大大减轻，其后忠王进攻江浙取得东征的胜利与翼王的布局是密不可分的。但洪天王等目光短浅，仍息息于天京一角，听不进翼王的意见，不作配合，还不断拖后腿搞小动作，后来有些醒悟，但为时已迟，延误了战机，否则，若翼王早些拿下四川，也不致于天京沦陷前忠王提“让城别走”时断然拒绝了，因实在是没有什么落脚之处。在这里提一下翼王部下朱衣点等脱离翼王而去所谓“出江护主”的大将，极大地打乱了翼王的周密部署和计划，是非常愚蠢的行为。这些人回到天京战场所起作用有限，也说明天京战场的重要性已降低，但远征战场却损失重大，原先的部署和战略被迫推延和调整，令人惋惜和痛心。敌人在哪守，主战场就在那。解放战斗时期，解放军的中央总部在延安和西柏坡，都不是主战场。大家不妨对比一下，如何能牵着敌人的鼻子跑而不是被敌人牵着鼻子跑，解放军作到了，翼王作到了。

3、 天京事变予太平天国重创，虽经翼王力挽狂澜，但元气已大伤，白白丧失大好形势。当大局稍稳，形势不断好转之时，洪天王公开猜忌和夺权，翼王被迫远征。此时敌我两方的形势已发生逆转，天京战场已陷于困局，一味固守已难有作为，再局限于此，不但毫无出路，甚至死路一条，必须寻找新的途径，抛弃被动防守的思维，开辟新的战场是正确的出路也是最终出路。到敌人的后方去，是最好的防守，那是多么的高超的战略，也只有翼王这类卓越的军事家才会有如此清醒和独到的眼光，远征就是在这种策略下展开和行动的。远征大大改变了敌我之间的攻防格局，其突出性明显超出天京战场，在当时，最令敌人寝食难安的应是翼王的远征部队，敌人为此投入了相当多的兵力，耗费巨大，处处设防，如临大敌，狼狈不堪。况且远征部队作战勇猛，纪律严明，开始摆脱迷信的神权，得到人民的拥护和爱戴，就是在再艰难恶劣的环境里仍是战斗到底，毫不屈服，谱写了一出出动人的篇章。天京沦陷后，将太平天国这面旗帜扛到最后的就是这支部队的余部。

综上所述，远征相比于天京战场是毫不逊色，有些方面甚至远超于彼，远征部队无疑应列为太平天国的主流，其开辟的战场是主战场，而不是什么支流、辅战场之类。而且实际上翼王是支撑太平天国大局的核心人物，起着决定性的作用。

军人干政和神权的独尊，是罗马后期再难完成统一的原因吗？

罗马是欧洲历史上的辉煌一页，罗马之后，欧洲几乎再没有这么强大的国家出现过，究其原因，是多方面的。

希腊文明

罗马文明是源自希腊文明的，这使得罗马在同时期的欧洲具有很强的先进性。希腊文明崛起早于罗马文明，但是希腊文明的特殊地理位置，几乎从一开始就注定了希腊文明不可能太过强大。

希腊是群岛地理特征，一个个小岛上遍布着一个个城邦，城邦之间互相学习，也互相攻击，形成了人类文明史上璀璨的希腊文明。即使到了今天，回头去看当初的希腊文明，仍然有很多让今天的我们叹为观止的地方。

但是城邦林立的希腊，没有一个城邦具有统一所有城邦的力量，何况以岛为单位的各大城邦，似乎也没有太大的同一需求。

亚历山大三世

亚历山大大帝是希腊文明最耀眼的一颗宝石，举马其顿一国之力，远征至印度，整个过程向世人展示了希腊文明的先进性，希腊战胜地域辽阔的波斯帝国，靠的就是高度文明下的政治和军事制度，所以才能战胜波斯帝国那群乌合之众。

但是亚历山大英年早逝，其打下的广袤帝国瞬间被瓜分干净，从此，希腊文明便止步于此。

罗马

希腊人还率先发起了殖民，在地中海沿岸有很多的希腊人殖民城邦。这些海外城邦无一例外都是希腊人漂洋过海，到海外相对文明的区域在靠近港口的地方建立的。建立伊始便独立于原先的希腊城邦，成为一个独立的城邦，与原有的希腊城邦开展贸易。欧洲的文明也是这样传播了开去。

罗马所在的意大利地区，也有希腊人的城邦，罗马深受这些文明的影响，但是罗马对希腊的制度进行了吸收和改进。

政体上，罗马实行元老院制，元老院的上百成员，都是罗马共和国内部有身份有地位的上层阶级，推选出两名执政官，来执行元老院的决议。

元老院

但是为了避免造成希腊的精英政治，罗马还设置了两个民选官的职位，有普通罗马民众投票选举，为民众发声，并有否定执政官政策的权力，而民选官卸任后，还可以进入元老院，从而，前期的罗马共和国举国上下，都有参与国家政治的权力和热情。至于军队，则选用预备兵制，有战事发生时由执政官带领军团出战。

军队数量并不庞大，却训练精良，加上都是罗马军队前期都是罗马本地的公民入伍，有着很强的荣誉感，因此作战勇敢，战斗力很强。

当时罗马的周边，除了北非的迦太基和埃及，其他的地区几乎都是落后的蛮夷之地，迦太基和埃及，相比于罗马，都有自己的致命弱点，而高卢、不列颠、色雷斯等部落，在面对罗马的方阵时，缺乏军事组织和训练的战士，即使占据数量上的巨大优势，也无法与罗马军团一战。

罗马的强大是一代代罗马元老院与执政官积累出来的，文明的巨大落差，注定了罗马会在众多民族中脱颖而出。

罗马之后

罗马到了后期，共和国变为了帝国，军人一再的干政，国家早就失去了共和国前期的朝气和锐气。庞大的帝国，有着各种各样的问题，千疮百孔的帝国早已无药可救。

罗马帝国疆域图

罗马灭亡后，原有的罗马分裂为东西两个世界，西罗马分裂成许多小王国，东罗马变为拜占庭帝国又苦撑了很久。

而基督教的崛起导致在很长时期，神权凌驾于君权之上，使得凡世的君王不能再放手攻伐。地中海世界也不再是罗马文明一枝独秀，伊斯兰文明崛起与基督教世界抗衡。更多的矛盾被转移到基督教世界与伊斯兰世界的斗争，东欧与西欧之间的纷争，加上漫长的中世纪，欧洲生产力严重落后，国不强民还弱。

罗马之后的欧洲，很长时间都处在浑浑噩噩之中，军事冲突几乎不断，严重影响了生产力，却没有带来什么收获。综上，因此罗马能够统一大半个欧洲，而之后却再也没有君主统一过。

欧洲历史上的中世纪真的是"黑暗不堪"吗？

之所以西方人会在此后回顾历史时形容从罗马帝国覆灭至欧洲文艺复兴为黑暗的中世纪，其主要原因是权力的腐败造成了民不聊生，但是要说黑暗不堪，那是有些言过其词。因为涉及历史非常复杂，所以七师弟用政治的角度给大家解读一下。

王权与神权的博弈与相互堕落

中世纪在英文之中的标准翻译是Middle age，直接翻译是中间的纪元；而在一些古典欧洲表达之中，又有人将其称为midevil，（或dark age）这个词直接翻译是中间的邪恶，意为描述这段时间的黑暗。

无论是东方民族还是西方民族，描述黑暗的一般都是描述政治与社会生活，于是才会有“青天”这种反义词。而西方中世纪时期的黑暗，主要是权力的堕落。

阶段一：王权依仗神权

起因是西罗马帝国崩溃之后，欧洲大陆就陷入了诸侯争霸的状态，其中既有君主政权的王国，也有僭主政权的城邦。诸多划地为王的君主都有一个烦恼，那就是他们王权的合法性不足，其中贵族的特权需要王权保证，而王权则需要君权神授这种说法才能站住脚。所以此时，各地的诸侯都需要讨好教廷和教宗，以神权帮助自己王权的确立，也就是我们熟悉的“真龙天子”这一说法。那么在这段时间内，各国的王权就弱于神权，各国的王必须向地区的红衣主教所妥协，也就是我们熟悉的皇帝被国师所蛊惑和操纵的情景。而地区主教为了培植自己的势力，自然是在权力空间内大肆扶植自己的神权力量——神职群体。所以牧师往往在地区里拥有极高的地位和话语权，甚至远远高于该地区的长官和贵族。在这种情况下，腐败也就滋生了，由于神权不需要理性进行保障，所以往往神职人员就可以指鹿为马，颠倒黑白。这就导致了民生的黑暗。

阶段二：王权与神权平座

随着王权和地方各诸侯财富势力和自己政治军事势力的稳定和强大之后，王权开始和神权平起平坐，此时教廷已经无法直接干预各国内部和国际事务，但是依然是不可忽视的力量，而民众又再次成为王权和神权博弈的牺牲品，为了继续积累财富和保证影响力，教廷改革了推出了赎罪卷的说法并继续在司法和道义层面剥削信徒，而王权加大了税收和兵役。于是一时间，富人犯罪可以拿钱买命，而劳苦大众整日劳作依然没有积累。

阶段三：神权对王权的反扑

在宗教改革与王权崛起的状态下，为了保持自己的权力不失控，神权开始发起了对王权的反扑，其中包括蓄意跳起城邦内部贵族争斗，以神权授予不均的方式挑拨国家间战争，还有就是号召发起宗教远征。当然，其中也就包括神权对于科学研究的疯狂打压和极度恐惧，这其中有很多我们熟悉的例子，包括日心说，血液循环等等。