探秘诸葛八卦村(八卦村平面图)
探秘诸葛八卦村(八卦村平面图)
诸葛亮是我心目中非常仰慕之人，久闻兰溪诸葛村的大名，很是神往。从金华回湖州，顺道游览了诸葛村，探古访幽一番。
许多人都是冲着诸葛亮去的，实际上诸葛亮从未到过兰溪，只是他的后代世孙设计了这个八卦形的村落，成为全国最大的诸葛亮后裔集中居住地，全村现有5000多人。这个村庄是诸葛亮的第二十七世孙诸葛大狮为纪念其先祖诸葛亮，在元代所建造，虽然历经历史的沧桑，但是村庄仍然保持着最原始的状态，民风朴实，充满着自然和谐之美，而这其中最为神奇的，便是村中的九宫八卦布局。
甫一见“诸葛八卦村”的村标，便很容易让人想起“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”以及“道生一，一生二，二生三，三生万物”的博大精深和奥妙无穷来。
下得车来，走入了村子。诸葛八卦村是一派明清江南建筑风格，那灰黑如水墨的屋檐，远远近近、层层叠叠，房门、墙壁之上有各色的狮面、八卦形图案。
由于没有导游引领，我们只得凭眼睛去游览，凭心灵去感悟，虽是多花费了工夫，却更能深刻而细致地对诸葛村进行解读和品味。
穿行在这些古老的小巷，恍若时光倒流，有种寻幽怀古的乐趣。错落有致的屋舍间，铺就着青石板的小弄堂。尤其是徽派建筑，高高的白墙，开的很高又很小的那种窗。
村里家家都贴对联，而且对联都和诸葛亮的事迹有关，例如“出师二表映丹心”、“诚心一片传忠厚”之类的，显然村民都以自己是诸葛亮的后代而倍感自豪。沿途能看到卜卦的、卖画卖字的，还有卖一些如诸葛连弩、诸葛羽扇、孔明锁等小工艺品的。
村中心的九宫八卦图中心叫钟池，这里一半是水塘，一半是陆地，两面各是一口老井，形成极具象征意丈的鱼形太极图。“半亩方塘一鉴开”，颇有《桃花源记》那种世外桃源“惊艳”的感觉。
钟池四周，八条弄堂向村的四周延伸，一直伸向村外的山地路口，历经数百年，房屋不断增加，但九宫八卦的总体布局一直不变。更为神秘的是，村外有八座青翠的小山环抱着诸葛八卦村，似连非连，织就了天然奇异的外八卦构戒了的八卦阵形，有巧夺天工之神意。
南岸是一个缓坡，顺着缓坡而建的几幢大房子从北岸望去一幢比一幢高，临水的明清风格的粉墙黛瓦的古民居倒映在水中，整个轮廓看起来峭拔而优美。
建村之初，诸葛村原称“高隆”，一般认为，“高隆”之名是从诸葛亮“高卧隆中”的事迹隐括而来，也隐寓“高士出隆中”之意。大约到了明代半叶，随着诸葛氏族的发展，按照当地普遍以姓氏为村名的习惯，才改称为现今的“诸葛村”。
到了诸葛八卦村，“丞相祠堂”与“大公堂”这两处建筑是一定要去看的。往钟池方向不远便是高隆诸葛氏的宗祠丞相祠堂，钟池边的大公堂是江南地区唯一的武侯纪念建筑。
进得丞相祠堂，一只巨大的香炉上方挂着“名垂宇宙”四个大字，诸葛亮羽扇纶巾的坐像，雕塑也十分细腻。这诸葛亮像不是桃红柳绿的泥胎，而是木质的雕像，神色温和眉目慈祥，没有穿那种黑块白块间隔的八卦衣。
诸葛亮塑像前坐着一个鹤发童颜的老者，是用八卦算命的。我们过去和他聊天。他告诉我们，诸葛村创建于宋末元初，是诸葛亮第27世孙诸葛大狮所建，村中建筑千门万户，面面相向，背背相承，巷道纵横交错，似连非连，半通不通，似一座迷宫。太平军曾攻打诸葛村，诸葛村男丁牺牲了三分之一，硬是守住了。抗战时，有一队日本兵经过附近，竟没有发现诸葛村。
我们告别老者，来到为纪念诸葛武侯而建的“大公堂”。正门当中额枋上有白底黑字“敕旌尚义之门”之匾，大门两侧次间粉墙上有“忠”、“武”两个大字。三进大厅正太师壁上书写武侯《诫子书》，《诫子书》仅86字，言简意赅，发人深省，是脍炙人口的教育名篇。这篇文章是诸葛亮在建兴十二年（公元234年）五丈原的地方临终前写给八岁的儿子诸葛瞻的，也是诸葛后人的行为指南，至今还造福着滋养着诸葛后人。《诫子书》中的名句“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已成为中国数代文士的座右铭。
在白墙灰瓦和一波碧水的映衬之下，大公堂显得夺目而绚丽。钟池的另三面均是一字排开的各式店铺。这些店铺除了近年因旅游业的兴旺而开设的不同小吃店之外，更多的是中药铺和工艺品铺。大凡诸葛文化，其总是少不了它的医药文化。“不为良相，便为良医”乃诸葛家族永远的祖训。
有人说，是一句祖训造就了一个药业巨村，此话不无道理。诸葛村的药业起源，大约可追溯到武侯。当年，诸葛亮南征渡沪深入不毛之地时，曾为抵御瘴疠而研制出“行军散”，这对后裔从事中药业无疑起到了至关重要的作用。据统计，明、清两代诸葛村诸葛氏中，悬壶行医的名家达30余人。诸葛村人人与医和药沾边，当我们行走于“天一堂”和“寿春堂”等处，更是强烈地感受到这一点。
再往里走，就到了天一堂的后花园，有一个长长的回廊，凉风习习。园子里种了好多花草树木，有松柏、杜仲、银杏、陆英、代代花枳、紫薇等。
这个安静、朴素的小村落，从巷道里抬头看天，天空只是那么狭小的一道，每家洞开的、虚掩的门户都显现了一份淳朴与善意，而荡漾着碧绿池水的池塘边有女人在捣衣，是用一种古老、传统的洗衣法子将衣裳捣松软，这是一道别致的风景。
在村中不仅观赏，还可以在纵横交错的小巷中品味一种似连非连，似通不通的曲折玄妙之感。不管从那一条小路走入，完全可以放任脚步走路，只要沿着弯弯曲曲的路径，不用问路也不会迷路，你也许可能绕来绕去，但你一定会从另一个入口自然而然地绕出来，都能准确地走到你想要去的地方。这就是神奇的“八卦村”。
在诸葛八卦村走走，就像在读着一部鲜亮的历史，从而会使每一个人都感悟深深……
说起诸葛亮，您兴许并不陌生，但说起跟诸葛亮有关的古村落——诸葛八卦村，您就会觉得新鲜了。
诸葛八卦村位于浙江省兰溪县境内的群山中，据考证，该村是由诸葛亮27世孙诸葛大狮于元代中后期开始营建的。至今有600余年的历史，到现在仍保存完好，成为人们旅游访古的新去处。
称其为八卦村是因其地形、村内建筑结构似内外两个八卦图。村落在8座小山的合抱之中，这8座小山的分布很像八卦的样子，形成外八卦；村中的楼宇建筑、街道八方呼应。“钟池”位于中心，似太极阴阳鱼图，8条小巷向外辐射，形成内八卦。
诸葛八卦村建筑宏伟，而且都是保存完好、已有几百年历史的古建筑。比如大公堂，位于村的中心，坐北朝南。前面有一个名曰“钟池”的水塘。大公堂为三进两明堂，大门两侧墙上书有“忠”、“武”两个大字。因为诸葛亮去世后，后主曾称诸葛亮为忠武侯。此景突出了这一特点。
堂内悬挂着“三顾茅庐”、“舌战群儒”、“七擒孟获”、“草船借箭”、“空城计”、“巧布八阵图”、“白帝城托孤”、“借东风”8幅油画。目睹这些生动传神，栩栩如生的一幅幅油画，你不由得又“走进”当年的场景中，思绪飞扬，更为赞叹诸葛亮的用兵如神、聪明才智。
在大厅内太师壁上写着诸葛亮的“戒子书”，其中名句“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可谓广泛流传，尽人皆知。
诸葛八卦村的村貌奇美，徜徉在街道上，那古香古色的建筑风格，让你得到极佳的审美享受。白粉墙上苏式青灰磨砖的雕花门楼，与披檐木门相映成趣。不少人家拥有花园、假山石，花红草绿，曲径回廊。
漫步在颇具文化古韵的村落中，欣赏着融古建筑、木雕、书法绘画为一体的艺术佳作，犹如走入立体的画轴之中，真是美极了。
八卦村位于（河北省涿鹿县）矾山镇1.5公里的东山坡上（现今规划给怀来县李官营乡）。据说，蚩尤曾在这里摆过“八卦阵”行使妖法，祭请“风师雨伯”，呼风唤雨，刮起漫天大雾，使得黄帝士兵迷失方向。——引自《涿鹿县志》黄帝文化篇第538页。
另有，黄帝城（轩辕城）、蚩尤三寨、阪泉、蚩尤泉、定车台、黄帝泉、桥山、蚩尤坟、蚩尤血染山、土塔等古迹、遗址亦在此境。
黄山呈坎八卦村门票80元预定价70元
门票包含景点: 东汉水口、下屋（易经馆）、五房厅、燕翼堂、钟英街、石柱厅、罗纯夫宅、环秀桥、罗东舒祠、众川小学堂、罗润坤宅、老虎洞、长春大社 《旅游互联》免费预订黄山呈坎八卦村优惠门票
黄山呈坎八卦村地址：安徽省黄山市徽州区
黄山呈坎八卦村乘车路线：
1、如果是从黄山市（屯溪）到呈坎，请在离火车站1公里的黄山汽车站找屯溪到呈坎的班车，如果时间赶不上只能自已打车去了，屯溪的出租车不算贵，起步是5元，屯溪到呈坎大约是35公里。再一个办法就是先从屯溪坐车到徽州区（岩寺）小公交车可能3元钱就够了，到了徽州区（岩寺）以后再找徽州区到呈坎的公交车，（屯溪和岩寺到呈坎的小公交到呈坎班次都不很多，但徽州区到呈坎的距离是15公里左右，近多了。
2、如果是从黄山风景区（汤口）到呈坎，可以坐从黄山风景区到歙县或徽州区（岩寺）的班车（45公里左右，班次不多），在205国道呈坎的那个岔路口下车，从岔路口到呈坎还有5公里，如果拦不到车子进村那就只能走路了。
“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”这是唐代诗圣杜甫晚年写的一首诗《八阵图》，纪念三国时代的大军事家、政治家诸葛武侯。诸葛亮在刘备去世以后，提出以攻为守的方略，五次北伐，都未能取得很大战果。但他的战略思想无疑是正确的，与其坐以待毙，不如主动出击。
兰溪市诸葛八卦村平面图
诸葛亮的用兵特点，有句话概括得很到位，“诸葛一生唯谨慎”。所以魏延数次提出以五千精兵直取长安，与诸葛亮会师潼关，这种不切实际的幻想当然无法打动诸葛亮。司马懿遇上诸葛亮，就像后来西晋的羊祜遇上东吴的陆抗，谁也奈何不了对方。逼得司马懿只好和诸葛亮拼寿命，就是两位军事天才的五丈原之战。说起这场巅峰对决，我们不妨先看看他俩跟别人是怎么打仗的。
公元225年，诸葛亮部署了北方边境的防御，又派邓芝缓和了与东吴的紧张关系，随即挥师南下，平定南中地区的叛乱。“五月渡泸，深入不毛”，几个月就击败了叛军，打得孟获服服帖帖。演义中据此改编了“七擒孟获”的桥段，广为人知。
七擒孟获图
公元229年，蜀军攻打武都、阴平二郡，曹魏名将郭淮率军驰援。诸葛亮知道自己的麾下对付不了郭淮，亲自带兵挺进到武都西北的建威，郭淮见状不战而退。双方都是老对手了，不管是郭淮还是司马懿，都不愿跟诸葛亮打阵地战，情知打不过。于是武都、阴平被蜀军占领。但这两个地方人烟稀少，也没什么战略价值，诸葛亮随后就撤走了驻军。这也跟蜀军兵力不足有关。
司马懿平辽东是个经典战例，显露了司马懿用兵的厉害之处。公元238年，盘踞辽东的公孙渊不服魏国管控，自称燕王。魏明帝曹叡命司马懿前去讨伐。司马懿出师前就判断出公孙渊是个无能之辈，声称作战加上往返时间，一年就能平定辽东。果然，司马懿玩的声东击西、示弱诱敌等战术，公孙渊配合得很默契，也是几个月就被魏军击灭。
所以，要打漂亮仗，大多情况下必须双方的主帅水平差距较大。如果双方的军事素养接近，就只好在对峙中寻找战机，看谁先犯错。诸葛亮与司马懿就是这种情况。
诸葛亮剧照
早年诸葛亮的第二次和第四次北伐，都因为军粮问题不得不退军。魏军有些将领不服，想追击蜀军立功。要知道诸葛亮撤军时安排的后手是非常厉害的，谁追来那就是送死。头一回是魏将王双不服，被蜀军阵斩于马下。第二回魏国赔上了声名显赫的国际名将张辽。张辽是自己请战还是被司马懿派去送死，史料记载不同。总之张辽在追击撤退的蜀军时被射死。
这也是诸葛亮最后一次北伐。他为了尽可能多运军粮，动用了史上神秘的木牛流马。诸葛亮驻军五丈原，司马懿的兵力远超蜀军，有二十万之众，驻扎在渭水之南。但司马懿采取的策略是坚守壁垒不出。只要他坚守，诸葛亮就无可奈何。魏军的后勤补给源源不断，蜀军虽有木牛流马，能运来的粮食也毕竟有限。那就这样耗着吧。
司马懿剧照
诸葛亮几次派人挑战，司马懿总是装聋作哑。按演义里的说法，诸葛亮心里也急，派人给司马懿送去了妇女的衣服。面对这种羞辱，司马懿还是忍了，小不忍则乱大谋。据《汉晋春秋》记载，司马懿是几次请战，均被曹叡的特使辛毗制止。诸葛亮知道后就呵呵了，说这人真会演戏，不过是做给部下看而已。将在外，君命有所不从，他能占到便宜的话能不来攻打吗？
司马懿一直不肯应战，蜀军的粮食又不够吃了，诸葛亮就做了一件亘古以来两军对垒之时从未有过的事，他让蜀军就近耕田种地。话说这也太不把魏国大军当回事了，这是在魏国而不是蜀国。然而诸葛亮名声在外，蜀军的军纪又很好，居然跟当地的百姓相处很融洽，大有军民鱼水情的味道。司马懿虽然看直了眼睛，也还是不敢动。如果这一奇景持续上一年两年的，大概曹叡会最先受不了，催促司马懿进攻，或者把他撤了职都有可能。
可惜天妒英才，诸葛亮没有那么多时间了。双方以这种奇怪的姿态对峙了三个多月，诸葛亮病死在军中。即便如此结局，诸葛亮的部将杨仪也把蜀军整整齐齐撤走了。《三国演义》里的“死诸葛惊走活司马”出自史料《汉晋春秋》，还是有一定可信度的。
诸葛八卦村位于浙江省兰溪市境内，市区偏西17.5公里，330国道从村的东侧通过，通往龙游、衢州的省道从北侧通过。 诸葛亮十四世孙诸葛利（公元952年）宦游山阴（绍兴）后任寿昌县令，卒于寿昌。其子青由寿昌徙往兰溪西陲砚山下，传至27世诸葛大狮（1280年），因原址局面狭窄，觅得地形独特的高隆岗，不惜以重金从王姓手中购得土地，以先祖诸葛亮九宫八卦阵布局营建村落。从此诸葛亮后裔们便聚族于斯、瓜瓞绵延。到明代后半叶，已形成一个建筑独特、人口众多、规模庞大的村落，村中现居有诸葛亮后裔近4000人，是全国最大的诸葛亮后裔聚居地。 诸葛八卦村整个村落以钟池为核心，八条小巷向外辐射，形成内八卦，更为神奇的是村外八座小山环抱整个村落，形成天然的外八卦，村内现保存完好的明清古建筑有200多座。村落布局结构清楚，厅堂、民居型制多、质量高，宗祠的规模宏大、结构独特，各种建筑的木雕、砖雕、石雕工艺精湛，建筑豪华，结构丰富，古建筑总面积达6万多平方米，村内地形跌宕起伏，古建筑群布局合理，连绵起伏。村中水塘波光粼粼，竹木茂盛，巷道纵横，错落有致。村落景观多样而优美，即有鳞次栉比的古建筑群，又有环水塘而建的古商业中心，全村形成了一个变化丰富而统一的整体。专家学者们称其为“江南传统古村落、古民居典范”。是目前全国保护的最好，群体最大，型制最齐，文化内涵很深厚的一个古村落，1996年诸葛村被国务院列为全国重点文物保护单位。
诸葛八卦村看点
诸葛八卦村建筑宏伟，而且都是保存完好、已有几百年历史的古建筑。整个村子就是一个巨大的活文物，是中国古村庄与古民居完整保留的典范。村内的明清两代房屋多达200余所。
大公堂
大公堂，位于村的中心，坐北朝南。前面有一个名曰“钟池”的水塘，钟池有一道墙，正面是一幅大八卦图（左），背面是一个“福”字。大公堂位于钟池北侧，始建于明代，据说是江南地区唯一仅存的诸葛亮纪念堂。祠堂前后五进，建筑面积700平方米。里间十分开阔，可供数千人举行活动。大公堂建筑用材十分讲究，明间金柱腹部圆周2米以上，为典型的“肥梁胖柱”式建筑。细部雕刻十分精美，各种质料、各种雕刻技法一应俱全，堪称杰作。堂内壁上绘有三顾茅庐、舌战群儒、草船借箭、白帝托孤等有关诸葛亮的故事壁画。堂外围墙旁现存六株龙柏，暗示诸葛后人六族繁衍，人丁兴旺。门庭飞阁重檐，高约10米，上悬一块横匾“敕旌尚义之门”。顶层有明英宗于正统四年（1439）所赐盘龙圣旨立匾一方，表彰诸葛彦祥赈灾捐谷千余石的义举。门两旁分书斗大的“忠”“武”二字。整座建筑古朴典雅，气势恢宏，保存完好。
丞相祠堂
丞相祠堂也是为纪念诸葛亮而修建的，与大公堂相距百米，面积1400平方米。坐东朝西，平面按“回”字形布局，有屋52间，由门厅、中庭、庑廊、钟鼓楼和享堂组成，古朴浑厚，气势非凡。祠堂雕梁画栋，门窗栏杆等部件均雕刻精细，美不胜收。中庭是祠堂最精彩的部分，中间四根合抱大柱，选用上好的松、柏、桐、椿四种木料制成，取“松柏同春”之意，祈求家族世代兴旺。中庭两边庑廊各七间，塑诸葛后裔中的杰出人士，用来激励诸葛子孙们奋发向上，成就一番事业。从庑廊拾级而上，两旁分列钟、鼓二楼。祠堂最后是享堂，中塑诸葛亮像，高2米余，两侧分侍诸葛瞻、诸葛尚及关兴、张苞像，气韵生动，呼之欲出。
除了上述二堂，诸葛镇内还保存着许多明清古建筑，鳞次栉比，错落有致，仿佛如颗颗璨灿的珍珠，散落于镇中的每个角落。像这样布局奇、规模大、年代早、数量多、种类繁、建筑精、保存好的古民居群落，不仅在江南，就是中国也不多见，具有极高的历史和科研价值。
钟 池
钟池位于诸葛村的中心，在大公堂正前面，面积0.24公顷，它的边上是一块与它逆对称面积的陆地，村民用以晒场之用。易经上说“东南为阳、西北为阴”再加上“天圆地方”之说，空地和钟池正呈阴阳太极图形。陆地靠北和钟池靠南各有一颗水井，正是太极中的鱼眼。钟池和空地四周全是房屋，形成了一个闭合的空间，沿塘是一圈路，塘的北岸西头是大公堂的院门，东西有一小花园，美人蕉的片片绿叶和红红的石榴花衬托着大公堂的影子不时倒映在钟池中。钟池的南岸是一个陡坡，顺着陡坡而建的几幢大房子从北岸望去一幢比一幢高，加上前面贴水一溜小平房，跌宕起伏，轮廓线大起大落，景象峭拔而优美。
钟池四周伸展出八条小巷，特点各个不同，形成了坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八个部位。大公堂就在它的坎宫部位，从它的正门边上东而去的一条十分幽深，一层层的台阶上坡，左侧是绿荫如盖的园子，的一右侧是一排排住宅的后墙，这条巷是通往村中十八厅堂之一的积庆堂的。钟池东面条巷子很平直，100米长。二侧密排着木披檐的门罩，几家苏式磨砖门面特别精致，巷子尽头向右转弯就是丞相祠堂的侧门。南面上坡的弄堂拾级而上50米后是下坡石阶，此巷内又有多条窄弄相连，是通往季份尚礼堂后门的。八条小巷似通却闭，似连却断，虚虚实实，犹如一张蜘蛛网，又宛如一座迷宫。
天一堂
从明代起，诸葛村的高隆诸葛氏家族遵从“不为良相，便为良医”的祖训，在大江南北和中南亚地区开设了三百多家药店，如今诸葛村四代以上的中药世家就有十四家。据光绪《兰溪县志》载，一向发达的兰溪中药业，有三分之二是诸葛族人经营的。兰溪修志馆馆长祝谏在《高隆诸葛氏宗谱·序》中说： 吾兰药业以瀔西为著名，而瀔西药业又以诸葛为独占，以余闻之，有清中叶苏州之‘文成’、咸、同间扬州之‘实裕’，俱有声于时，除杭州胡氏‘庆余’、叶氏‘种德’外，当屈一指。诸葛氏设‘祥源庄’于沪上，南则广州、香港，北则津沽、牛庄，运输贸易半中国。如兰而伦，‘天一’药肆，驰名浙东，历百余年而生理勿衰……。 天一堂创建于清同治年间，距今140多年，创始人诸葛棠斋是诸葛亮47代后裔。他生于清道光甲辰年，原是儒士，国学生，钦加五品衔。后弃儒辞官经商，致力于药业经营。棠斋先生精于鉴别药材，善于经营管理，习药经商恪守“道地药材”、“货真价实”、“童叟无欺”，以“敬业”、“为民”为办店宗旨，十分重视本店声誉与商业道德。如“天一堂”精制的全鹿丸，“天一堂”监制的“诸葛行军散”、“卧龙丹”皆按古方配料精制而成，疗效显著，为家藏必备良药。诸葛棠斋也成为当时浙江药业界的佼佼者。《诸葛氏宗谱》这样记载他的“吾乡商宗，声华并茂……”。
雍睦堂
雍睦堂建于明正德年间，是仲分宗良公享祀厅堂，门面以苏式砖雕装饰，精美而华丽。中央部分突出于两侧檐口之上，成三楼式，高约10米，檐下有砖的小斗拱，枋上有亚字纹，上方的竖匾刻有“进士”二字，二侧的墙全是平整的素面，烘托出中央的富丽精细和轮廓跳动。顶上有一葫芦，上插方天画戟，使得整个门面显得有节制、有层次也相当明快。气势雄伟而壮观。
雍睦堂共三进，门前有一小广场。左边有一侧屋，右边隔一小弄是保存很好的楼上厅民宅。清嘉庆年间仲分进士梦岩公倡首大修一次，民国三十二年又经重修。解放后雍睦堂归生产队使用。因年久失修，于1980年后进被毁。1995年重修时后进予以恢复。
重修后的雍睦堂现辟为蜡像馆。有进士诸葛岘少年用功读书时蘸墨作蜜吃的故事，有“一科三举”的群组蜡像，还有进士诸葛琪，历任八县知县的诸葛蓉等的事迹展览。
农坊馆
诸葛村的文化，是融传统文化、民俗文化、农耕文化和市井文化为一体的村落文化。在这里，您可以亲身感受诸葛亮历代后裔宁静淡泊的村居生活和积极进取的民俗风情。 纺纱、织布是诸葛村妇女们--从小姑娘至老奶奶都必须从事的劳动任务之一 。诸葛村的农坊馆里面有作板、古老的织布机、碾坊、碾盘、油坊、炒锅、小手磨等等！
诸葛八卦村原来叫高隆村，位于浙江省金华市兰溪市西部，是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按“八阵图”样式布列，且保存了大量明清古民居，是国内仅有、举世无双的古文化村落。
诸葛八卦村一带地形如锅底，中间低平，四周渐高。四方来水，汇聚锅底，形成一口池塘，这就是钟池。钟池是诸葛八卦村的核心所在，也是布列“八阵图”的基点。 诸葛八卦村一瞥[1]钟池并不大，但这口水塘半边有水，半边为陆，形如九宫八卦图中的太极，奇妙无比。以钟池为中心，有八条小巷向四面八方延伸，直通村外八座高高的土岗，其平面酷似八卦图。小巷又派生出许许多多横向环连的窄弄堂，弄堂之间千门万户，星罗棋布着许多古老纵横的民居。接近钟池的小巷较为笔直，往外延伸时渐趋曲折，而许多小巷纵横相连，似通非通，犹如迷宫一般。外人进入小巷，往往好进难出，甚至迷失方向。有意思的是，数百年来村中居住的诸葛亮后裔并没有意识到小村布局的奇妙之处，身在“八阵图”，不知八卦形。直到近年从一本旧书中查到相关记载，这一奥秘才大白于天下。如今，只要登上镇外的土岗向下俯视，仔细辨别，整个村落九宫八卦之形就会完整地展现在眼前，其布局之奇妙独特，令人赞叹不已。1993年，国家文物局专家组组长、著名古建筑学家罗哲文先生实地考察诸葛镇后说，中国传统的村落和城郭布局有依山傍水的不规则形和中轴对称的方整形两种，像诸葛镇这种围绕一个中心呈放射状的九宫八卦形布局，在中国古建筑史上尚属孤例，其重大价值不言而喻。
说到旅游景点，浙江就有很多知名的旅游景点，比如西湖，乌镇，西溪国家湿地公园等等都是非常知名的旅游景点，但这些地方虽然景色非常的美，但是去的人也很多，没办法享受那种安静，而又独特的风景，尤其是在节假日的时候，这些景点更是人山人海，根本没有心情再看风景，今天小编就给大家推荐一个浙江最细小的古村，相信一定不会让你失望。
作为古村落最大的特点就是远离了城市的喧嚣，可以体验不一样的生活环境，让自己的生活慢下来，但今天的这个地方，除了有这些好处之外，还有很多，比如这个村子曾是是诸葛亮后人隐居的地方。也因为这个名头让这个古村变得非常有名。
不过来过这个古村的人应该有这样的体验，那就是在这个村子中最容易迷路，因为这个村子整个的布局是按照八卦的形状来设计的，所以行走在这里就像是走在迷宫里一样，只要一个不小心就会让自己越走越远，多走很多的冤枉路，虽然这一点是这个村子的不好处，但也是这个村子独特之处，相信一般的村子应该不会有这样的设计。
这个村子就是诸葛八卦村，原本并不叫这个名字，而是高隆村。这个村子被诸葛亮的后人看上，并花高价把这个村子买了下来，然后按照九宫八卦不布局重新建造了这个村子，但现在这个村子里的人是不是诸葛亮的后人就不知道到了。
但这个村子整体的设计是白墙黛瓦非常具有江南的那种诗情画意，如果你是一个喜欢安静的人，那么来这里就对了，村子里有一个很大的水塘，你可以坐在水塘旁边静静地享受这里的美景，看着这里的人走来走去，忙碌着他们自己的生活。当然了这个村子也有很多的故事，你如果想要知道，可以坐下来询问村子中的人，相信这里的故事一定会让你大开眼界的。
